Обучение

Learning

Образование

Education

Исследования

Research

Комментарии

Commentaries

e-mail: info@lerc.ru
блог: lerc.livejournal.com

Статьи, книги, аналитика

Разное

06.10.2017

Ю.А. Корчагин

Рейтинг бывших советских республик по счастью

23.09.2017

Елена Корчагина

Способы конституирования национально-государственной идентичности в современном обществе

05.06.2017

Андрей Золотухин

Создатели воронежской Политгазеты.рф замораживают проект и говорят «спасибо» друг другу и некоторым официальным лицам.

27.12.2016

Юрий Корчагин

Часть населения России нуждается в дешевой водке

07.08.2016

Юрий Корчагин

Нужны ли унижающие нас олимпиады?

26.06.2016

Корчагин Ю.А.

Российский национальный человеческий кпитал

15.04.2016

Юрий Корчагин

Несгибаемые авторитаризм с патернализмом

10.04.2016

Юрий Корчагин

Кто виноват? И что делать?

30.12.2015

Юрий Корчагин

Мои афоризмы к Новому Году

05.10.2014

Юрий Корчагин.

Прикупили и придушили

19.09.2014

Юрий Корчагин.

Горожане России в оппозиции действующей власти

09.07.2014

Юрий Корчагин.

Футбольный нокаут

24.12.2013

Евгений Гонтмахер.

Подавляющее большинство

23.12.2012

Михаил Прохоров.

Михаил ПРОХОРОВ: Я хочу жить в кайф

06.12.2012

Комитет гражданских инициатив.

Власть и наши общие риски

Мария Эйсмонт.

22.11.2011

Юрий Корчагин.

Средний класс в Воронежской области и России: настоящее и будущее

23.03.2010

РБК http://top.rbc.ru/economics/23/03/2010/383502.shtml

Дороги в России

Юрий Корчагин

03.03.2010

Юрий Корчагин

Потолок развития России

Елена Корчагина23.09.2017

Способы конституирования национально-государственной идентичности в современном обществе

Статья посвящена актуальным проблемам формирования российской идентичности и современным способам формирования национально-государственной идентичности

После распада СССР в постсоветской России явно обозначился кризис идентичности. Возникла настоятельная потребность в новых формах коллективной идентификации взамен утраченных советских. Начался поиск идеи, способной достичь консолидации российского общества и мобилизации его для достижения целей, необходимых для дальнейшего развития общества и сохранения целостности России.

Явное или скрытое наличие официального заказа на "национальную идею" и фактическая утопичность этого замысла, несмотря на многочисленные попытки его осуществления, свидетельствуют о непонимании сути процесса национального строительства. Кризис российской идентичности можно сформулировать как проблему национального самоопределения, как во внешней, так и во внутренней сферах, и поиск путей развития России.

«Внешнее» здесь - проблема, связанная с определением собственного статуса, места и роли в мире. «Внутреннее» - проблема формирования нации как государственно-политической общности, с адекватными формами коллективной самоидентификации.

Переход к современности невозможен без сложившейся нации, как одного из ее необходимых политических атрибутов, поэтому так актуальна для России проблема формирования Российской нации и связанный с этим поиск национальной идеи. Это, по сути, и есть поиск новой мифологии, которая сцементировала бы Российскую нацию на основе единых ценностей. Осложняющим моментом здесь является сохранение этнической и этно-государственной идентичностей в национальных республиках и автономиях, а также доминирование региональной и локальной идентичностей над общероссийской.

В качестве основополагающего определения национальной идентичности можно рассматривать то, которое дал Энтони Смит. Нация - это имеющая самоназвание общность (община), имеющая общепризнанную "родную землю", разделяемый миф и общую память, массовую публичную культуру, общую экономику и унифицированные законом права и обязанности [1].

С этой точки зрения, национальная идентичность представляет собой сложный состав и многомерную смесь процессов, которые развиваются в разных режимах. Эти процессы включают расширение территории, рост массовой публичной культуры, экономическая централизация, стандартизация законов, также как культивация исторических мифов и исторической памяти.

По типологии Энтони Смита - национальная идентичность представлена тремя типами.

Первый - это гражданский тип национальной идентичности, сформировавшийся в эпоху современности в Западной Европе в связи с появлением наций-государств. Гражданская нация предполагает то, что обычно называют гражданским обществом или сферой публичности.

Второй - модификация архаичного типа коллективной идентичности, основанной на этничности, и адаптированной к условиям современности. Это был своеобразный ответ традиционного общества на современность.

Выделяется третий тип, плюралистический или мультикультурный, который является синтезом перового и второго, но основан на доминировании либерально-демократических ценностей.

Функции культурных ценностей, лежащих в основании национальной идентичности:

  1. обеспечение экономически лучшего существования, то есть достижения идеала лучшей жизни;

  2. консолидация нации и ее мобилизация на достижение поставленных целей;

  3. гарантия физической безопасности и сохранение культурной самобытности народа;

  4. легитимация властно-государственных отношений;

  5. удовлетворение требований народного суверенитета (обеспечение гражданских прав);

  6. мировоззренческая (общая история, память и традиции);

  7. социальная (критерий разделения на «свой» - «чужой»).

Для эффективного выполнения всех этих функций культурные ценности, призванные выполнять интегративную роль в обществе должны обладать следующими свойствами:

  1. соответствие культурно-символическим архетипам национального менталитета;

  2. быть принятыми большинством нации (народа);

  3. содержать ответы на новые вызовы времени (соответствие требованиям, предъявляемым современностью к человеку);

  4. создавать наиболее выигрышный образ нации в глазах ее членов и других наций.

Эффективное выполнение всех этих функций обеспечивает, в свою очередь, сохранение целостности нации и государства.

Концепт коллективной идентичности полагает национальную идентичность, прежде всего, разновидностью культурной идентичности. Идентичность относится именно к сфере культуры. [2] Идентичность, как на это указывают в частности такие известные западные исследователи как Мур и Киммерлинг, создает «социетальные границы», которые позволяют индивидуальным членам социума, группам или коллективам «обрести чувство «мы» - «они», благодаря которому они могут ориентироваться в реальных или воображаемых общностях. [3]

Культура создает определенное символическое идентификационное пространство, обозначенное этими «социетальными границами», которые в случае с национальной идентичностью расширяются до государства в целом.

Так, один из известных западных специалистов по национальной идентичности, Эрнст Геллнер, рассматривает нацию как "продукт человеческих убеждений, пристрастий и наклонностей", как результат договора или соглашения. Объединяющим началом служит культура как "система идей, условных обозначений, связей, способов поведения и общения".[3]

Еще дальше в этом убеждении идет Бенедикт Андерсон, который рассматривает нацию как воображаемое сообщество, где идентификация с этим "воображаемым сообществом" играет решающую роль для существования нации [4] Тогда, культура, которая включает в себя сферу воображаемого, является способом сохранения национальной идентичности, наличие коллективной идентификации, - основным условием существования национальной общности. Возникающее в процессе идентификации воображаемое культурно-символическое пространство и есть форма бытия нации.

Public Relations в современном обществе выступает как способ конструирования культурно-символической или виртуальной реальности. Основным инструментом здесь являются СМИ. Создание образа нации является одним из основных факторов национальной идентичности. Но налаживание отношений с общественностью в лице социальных институтов, общественных организаций и создание доверия с их стороны и населения также входит в сферу Public Relations. Когда национальная идея и соответствующей ей система ценностей становиться предметом продвижения, в том числе и через СМИ, только тогда она достигает успеха и, можно подчеркнуть, что формирование национальной идентичности без соответствующего информационного и PR-сопровождения невозможно.

В качестве примера можно привести неуспешные в недавнем прошлом попытки создать национальную идею в России, которая не только не была сформулирована в соответствии с ожиданиями Российского народа, поэтому не была востребована общественностью, но и не было затрачено достаточно усилий на формирование общероссийской идентичности на государственном уровне. Произошел отказ от прежней системы патриотического воспитания и официального патриотизма, но взамен не было ничего предложено кроме гордости за достижения наших спортсменов, но этого недостаточно для формирования личной идентификации граждан с государством как нацией и консолидации ее для достижения целей национально-государственного характера. Эту ситуацию частично спасает сохранение памяти о героях Великой отечественной войны, различные акции в виде Бессмертного полка и идея благодарности своим дедам и прадедам за победу, которая находит отклик у детей и родителей.

Public Relations превращается в неотъемлемую часть политической культуры в том смысле, в котором ее рассматривали Алмонд и Верба, как систему моделей политических предпочтений или ориентаций, что продуктивно не только для социологических исследований но, эти модели можно и целенаправленно формировать в общественном сознании. Тогда Public Relations выступает в качестве целенаправленной деятельности формирования национальной идентичности с соответствующими ценностными основаниями и политическими институтами гражданского общества. Если это не происходит системно на государственном уровне, в том числе через СМИ, культуру и образование, то не происходит и формирование национально-государственной идентичности, без которой невозможно существование современного государства как нации. Одна из фундаментальных составляющих национально-государственной идентичности - это гражданское и патриотическое воспитание, которое необходимо осуществлять в образовательных учреждениях, создавая положительный образ прошлого, который позволял бы гордиться своей историей. Это важно если мы хотим получить гражданина, отождествляющего себя с российским государством и заботящегося о благе своей страны.

 

Литература:

 

1. A. Smith. The Formation of National Identity. // Identity. Ed. by H. Harris. Oxford, 1995. P. 135.

2. James G.Kellas. The Politics of Nationalism and Ethnicity. London. 1991. p.34 - 50.

3. В..Рукавишников, Л.Халман, П.Эстер. Политические культуры и социальные измерения. Международные сравнения. - М., 1998. С.265.

4. Э. Геллнер. Нации и национализм.// Вопросы философии. 1989, № 7. С. 120-131.

5. B.Anderson. Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. 1983. Р. 5 - 15.

 

 

 

Яндекс цитирования