Обучение

Learning

Образование

Education

Исследования

Research

Комментарии

Commentaries

e-mail: info@lerc.ru
блог: lerc.livejournal.com

Статьи, книги, аналитика

Разное

05.03.2019

Юрий Корчагин

Внутренние проблемы для россиян важнее международных

27.01.2019

Юрий Корчагин

Почему Россия устоит

27.01.2019

Юрий Корчагин

Рейтинг экологии регионов

01.12.2018

Юрий Корчагин

Свобода слова вернется в Воронеж?

17.01.2018

Юрий Корчагин

Мое абашевское детство

19.12.2017

Юрий Корчагин

Томск, студенческие годы Овеянный ветром, город студентов, юности нашей друг

10.12.2017

Ю.А. Корчагин

Работа и жизнь в Воронеже

06.10.2017

Ю.А. Корчагин

Рейтинг бывших советских республик по счастью

23.09.2017

Елена Корчагина

Способы конституирования национально-государственной идентичности в современном обществе

05.06.2017

Андрей Золотухин

Создатели воронежской Политгазеты.рф замораживают проект и говорят «спасибо» друг другу и некоторым официальным лицам.

27.12.2016

Юрий Корчагин

Часть населения России нуждается в дешевой водке

07.08.2016

Юрий Корчагин

Нужны ли унижающие нас олимпиады?

26.06.2016

Корчагин Ю.А.

Российский национальный человеческий кпитал

15.04.2016

Юрий Корчагин

Несгибаемые авторитаризм с патернализмом

10.04.2016

Юрий Корчагин

Кто виноват? И что делать?

30.12.2015

Юрий Корчагин

Мои афоризмы к Новому Году

05.10.2014

Юрий Корчагин.

Прикупили и придушили

19.09.2014

Юрий Корчагин.

Горожане России в оппозиции действующей власти

09.07.2014

Юрий Корчагин.

Футбольный нокаут

24.12.2013

Евгений Гонтмахер.

Подавляющее большинство

Елена Корчагина23.09.2017

Способы конституирования национально-государственной идентичности в современном обществе

Статья посвящена актуальным проблемам формирования российской идентичности и современным способам формирования национально-государственной идентичности

После распада СССР в постсоветской России явно обозначился кризис идентичности. Возникла настоятельная потребность в новых формах коллективной идентификации взамен утраченных советских. Начался поиск идеи, способной достичь консолидации российского общества и мобилизации его для достижения целей, необходимых для дальнейшего развития общества и сохранения целостности России.

Явное или скрытое наличие официального заказа на "национальную идею" и фактическая утопичность этого замысла, несмотря на многочисленные попытки его осуществления, свидетельствуют о непонимании сути процесса национального строительства. Кризис российской идентичности можно сформулировать как проблему национального самоопределения, как во внешней, так и во внутренней сферах, и поиск путей развития России.

«Внешнее» здесь - проблема, связанная с определением собственного статуса, места и роли в мире. «Внутреннее» - проблема формирования нации как государственно-политической общности, с адекватными формами коллективной самоидентификации.

Переход к современности невозможен без сложившейся нации, как одного из ее необходимых политических атрибутов, поэтому так актуальна для России проблема формирования Российской нации и связанный с этим поиск национальной идеи. Это, по сути, и есть поиск новой мифологии, которая сцементировала бы Российскую нацию на основе единых ценностей. Осложняющим моментом здесь является сохранение этнической и этно-государственной идентичностей в национальных республиках и автономиях, а также доминирование региональной и локальной идентичностей над общероссийской.

В качестве основополагающего определения национальной идентичности можно рассматривать то, которое дал Энтони Смит. Нация - это имеющая самоназвание общность (община), имеющая общепризнанную "родную землю", разделяемый миф и общую память, массовую публичную культуру, общую экономику и унифицированные законом права и обязанности [1].

С этой точки зрения, национальная идентичность представляет собой сложный состав и многомерную смесь процессов, которые развиваются в разных режимах. Эти процессы включают расширение территории, рост массовой публичной культуры, экономическая централизация, стандартизация законов, также как культивация исторических мифов и исторической памяти.

По типологии Энтони Смита - национальная идентичность представлена тремя типами.

Первый - это гражданский тип национальной идентичности, сформировавшийся в эпоху современности в Западной Европе в связи с появлением наций-государств. Гражданская нация предполагает то, что обычно называют гражданским обществом или сферой публичности.

Второй - модификация архаичного типа коллективной идентичности, основанной на этничности, и адаптированной к условиям современности. Это был своеобразный ответ традиционного общества на современность.

Выделяется третий тип, плюралистический или мультикультурный, который является синтезом перового и второго, но основан на доминировании либерально-демократических ценностей.

Функции культурных ценностей, лежащих в основании национальной идентичности:

  1. обеспечение экономически лучшего существования, то есть достижения идеала лучшей жизни;

  2. консолидация нации и ее мобилизация на достижение поставленных целей;

  3. гарантия физической безопасности и сохранение культурной самобытности народа;

  4. легитимация властно-государственных отношений;

  5. удовлетворение требований народного суверенитета (обеспечение гражданских прав);

  6. мировоззренческая (общая история, память и традиции);

  7. социальная (критерий разделения на «свой» - «чужой»).

Для эффективного выполнения всех этих функций культурные ценности, призванные выполнять интегративную роль в обществе должны обладать следующими свойствами:

  1. соответствие культурно-символическим архетипам национального менталитета;

  2. быть принятыми большинством нации (народа);

  3. содержать ответы на новые вызовы времени (соответствие требованиям, предъявляемым современностью к человеку);

  4. создавать наиболее выигрышный образ нации в глазах ее членов и других наций.

Эффективное выполнение всех этих функций обеспечивает, в свою очередь, сохранение целостности нации и государства.

Концепт коллективной идентичности полагает национальную идентичность, прежде всего, разновидностью культурной идентичности. Идентичность относится именно к сфере культуры. [2] Идентичность, как на это указывают в частности такие известные западные исследователи как Мур и Киммерлинг, создает «социетальные границы», которые позволяют индивидуальным членам социума, группам или коллективам «обрести чувство «мы» - «они», благодаря которому они могут ориентироваться в реальных или воображаемых общностях. [3]

Культура создает определенное символическое идентификационное пространство, обозначенное этими «социетальными границами», которые в случае с национальной идентичностью расширяются до государства в целом.

Так, один из известных западных специалистов по национальной идентичности, Эрнст Геллнер, рассматривает нацию как "продукт человеческих убеждений, пристрастий и наклонностей", как результат договора или соглашения. Объединяющим началом служит культура как "система идей, условных обозначений, связей, способов поведения и общения".[3]

Еще дальше в этом убеждении идет Бенедикт Андерсон, который рассматривает нацию как воображаемое сообщество, где идентификация с этим "воображаемым сообществом" играет решающую роль для существования нации [4] Тогда, культура, которая включает в себя сферу воображаемого, является способом сохранения национальной идентичности, наличие коллективной идентификации, - основным условием существования национальной общности. Возникающее в процессе идентификации воображаемое культурно-символическое пространство и есть форма бытия нации.

Public Relations в современном обществе выступает как способ конструирования культурно-символической или виртуальной реальности. Основным инструментом здесь являются СМИ. Создание образа нации является одним из основных факторов национальной идентичности. Но налаживание отношений с общественностью в лице социальных институтов, общественных организаций и создание доверия с их стороны и населения также входит в сферу Public Relations. Когда национальная идея и соответствующей ей система ценностей становиться предметом продвижения, в том числе и через СМИ, только тогда она достигает успеха и, можно подчеркнуть, что формирование национальной идентичности без соответствующего информационного и PR-сопровождения невозможно.

В качестве примера можно привести неуспешные в недавнем прошлом попытки создать национальную идею в России, которая не только не была сформулирована в соответствии с ожиданиями Российского народа, поэтому не была востребована общественностью, но и не было затрачено достаточно усилий на формирование общероссийской идентичности на государственном уровне. Произошел отказ от прежней системы патриотического воспитания и официального патриотизма, но взамен не было ничего предложено кроме гордости за достижения наших спортсменов, но этого недостаточно для формирования личной идентификации граждан с государством как нацией и консолидации ее для достижения целей национально-государственного характера. Эту ситуацию частично спасает сохранение памяти о героях Великой отечественной войны, различные акции в виде Бессмертного полка и идея благодарности своим дедам и прадедам за победу, которая находит отклик у детей и родителей.

Public Relations превращается в неотъемлемую часть политической культуры в том смысле, в котором ее рассматривали Алмонд и Верба, как систему моделей политических предпочтений или ориентаций, что продуктивно не только для социологических исследований но, эти модели можно и целенаправленно формировать в общественном сознании. Тогда Public Relations выступает в качестве целенаправленной деятельности формирования национальной идентичности с соответствующими ценностными основаниями и политическими институтами гражданского общества. Если это не происходит системно на государственном уровне, в том числе через СМИ, культуру и образование, то не происходит и формирование национально-государственной идентичности, без которой невозможно существование современного государства как нации. Одна из фундаментальных составляющих национально-государственной идентичности - это гражданское и патриотическое воспитание, которое необходимо осуществлять в образовательных учреждениях, создавая положительный образ прошлого, который позволял бы гордиться своей историей. Это важно если мы хотим получить гражданина, отождествляющего себя с российским государством и заботящегося о благе своей страны.

 

Литература:

 

1. A. Smith. The Formation of National Identity. // Identity. Ed. by H. Harris. Oxford, 1995. P. 135.

2. James G.Kellas. The Politics of Nationalism and Ethnicity. London. 1991. p.34 - 50.

3. В..Рукавишников, Л.Халман, П.Эстер. Политические культуры и социальные измерения. Международные сравнения. - М., 1998. С.265.

4. Э. Геллнер. Нации и национализм.// Вопросы философии. 1989, № 7. С. 120-131.

5. B.Anderson. Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. 1983. Р. 5 - 15.

 

 

 

Яндекс цитирования